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MV-幺妹住在十三寨

山歌发源地不是就这么说的,听这里的古歌身子都是酥软的MV-幺妹住在十三寨

十三寨寨主带头喊山歌

“十七八岁嫩油油,睡到半夜汗水流,哪位大哥止住汗,给他一对花枕头。”这是重庆市黔江区小南海镇十三寨女儿谷后坝山歌非遗传人田桂香在唱“好耍不过十七八”。

十三寨是由十三个古老的吊脚楼木板房群落组成,保存最久远的木板屋建于南宋年间,距今已有 800 多年历史。因此,重庆有“千年十三寨,神秘女儿谷”的说法。

然而,这里的山歌,比古寨更加古老,他们谈情说爱婚丧嫁娶,都会唱歌,甚至连骂人,也用歌,成为一大奇观。

“清早起来去放牛,一根田坎走出头,牛儿低头寻嫩草,娇妹抬头想风流。”

十三寨女儿谷属小南海镇新建村管辖,因于小南海地震遗址堰塞坝后侧,又称为后坝,有一条山溪从寨前流过注入小南海,这条山溪又叫板夹溪。

因此,人们把这里的山歌统一命名为“后坝山歌”,并被列入国家非物质文化遗产。

相传,这里在春秋战国时代,这里就出了一个会唱山歌的女寨主,叫巴清,曾出巨资帮助秦始皇修筑长城,从而受到皇帝礼敬,据史料载,巴清的名字就是秦始皇所赐。

巴清娘娘也被学者称为十三寨的始寨主,即第一任女寨主。

“阳春白雪,下里巴人”。十三寨山歌(后坝山歌)实际上就是古老巴人的山民歌(通俗歌曲)。歌词俗到极致,如《五更天》唱到(节选):

“二更里二柱香,情郎哥哥上了奴的床,娘问什么东西响?手碰帐钩响叮当;三更里三柱香,情郎哥哥摸着奴胸膛,娘问女儿什么东西响,老鼠盆内舔米汤”

十三寨的山歌的歌词五花八门:男女间谈情说爱,双双会唱情歌;朋友聚会日白粉经(聊天),唱谐趣歌和叙古歌;大人教育青少年,大人们会唱劝世歌,讲为人处世道理;

下地干活,田间劳动,就唱劳动号子;在家中忙家务,就唱生活歌;女子出嫁,陪十姐妹,会唱哭嫁歌;来了客人,端茶递水,要唱迎客歌;有时骂人,也会用山歌唱着骂。

在十三寨采风时,何家寨的老歌手张友连大妈在记者的请求下,唱了首当地的骂人歌,歌词是:“对门大嫂身穿青,细皮嫩肉像观音,生在人间逗人爱,死在阴间鬼也争。”

十三寨古歌,除了山歌,还有小调。山歌飞的是高腔,小调吟的是柔音。山歌是喊出来的,小调是吟出来的。山歌豪情万丈,小调柔情似水。

这些古老的山歌(或小调)在唱法上也有其特点:既有四句一段、一句七字类似绝句的即兴山歌;也有句型散漫、朗朗上口类似古风的经典民歌。

山歌有独唱,也有对唱,还有合唱。有短句(四句),也有长篇。如一首男女情歌对唱,长达 48 句:

(节选)男:“妹妹生得白又白,想你想到脸发白,没得礼物给你递,亲个小嘴要不要得”;女:“大哥说话更贪色,亲个小嘴要不得,要是旁人看见了,个个喊你老嫖客。

十三寨的山歌具有独特的艺术价值。从内容上看,涉及土家族的多种民俗文化、民间传说以及生产生活形态,保留了日渐消亡的原生态文化信息,特别是“十字”类的歌,既有劝世之词、抒情之语,更留下了土家族古老习俗(如哭嫁)的重要信息。

就其演唱形式和腔调而言,十三寨的山歌在武陵山区和周边更是独具特色,咏唱散漫,中音律古风曲调,展现了土家族山民在漫长的历史长河中积淀的艺术创造力和文化禀赋,并吸纳了其他地区和其他民族的优秀艺术成果,形成了独具一格的民间音乐艺术。

“黔江有个小南海,后坝有个十三寨。吊脚楼下织彩锦,山歌飞出山门外。摆手堂内置美酒,阿妹等着阿哥来……”


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